尸解是一种抛弃肉身的飞升之法，寄一物而飞升，只留下一样东西，连尸身都找不到。如林忠岳所说嬴政要是选择尸解的话在飞升前必须找个没人的地方，选择所寄的物体，把自己的肉身给湮灭了，一点儿渣都不能剩下，然后寄身于选择的物体上，飞升后留下该物体。
这个莫江南是知道的，就算飞升不成嬴政还是有机会凝出散仙之体，不过想想既然有人阻止了他的飞升，还能让他继续修炼散仙吗？如此强大的魂魄恐怕谁都会垂涎三尺吧。
莫江南很怀疑这个五行宗的祖师爷是不是跟嬴政有关系，估计就是嬴政身边的一个奸臣，在嬴政飞升之日将他找到，陷害之。或者直接是运气好，嬴政在尸解的时候被他们撞上了，然后毫不客气地破坏了飞升，发现这是一个强大的魂魄，笑纳之。
生魂其实是一种很补的东西，将人的生魂炼化能够极大地增强自己的原神。其实修真在练体的同时也在锻炼神识，只不过收效不大而已，所以神识一般都是配合着真元在增长。
精、气、神是人之三宝，“精也者，气之精者也”，天地灵气聚合炼化成为“精”，一般的功法都是练这个的，有先天后天之分，莫江南的生命阵组也是通过人体练精的原理调和修为达到修炼目的。而这里面的“神”就是原神、神识，是独立于肉体之外的东西，“聚精在于养气，养气在于存神”，所以中医养生认为有神才能养气，才能聚精。
但对于修真者来说修炼真元也可以达到练神的目的，所以一些专修原神的功法已失传，原神的修炼就不象莫江南琢磨出来的功法那样简单了，他那些功法是研究人体阵组之后得出的，而原神根本就可以不依赖于身体存在，所以练神的方法就算有，也十分难练。
因为难练，所以修真者在这方面都喜欢不劳而获，比如捉几个鬼魂炼化，就可以明显地增强原神，或者能抓到强大的妖怪炼化其魂魄那就更补了，真元的强大还有可能造成境界心神不稳，而原神的强大直接就无视了这个问题。
可上古练神之法极为复杂，而且练神的人形成战斗力太慢，初期在弱肉强食的修真界难以自保，所以后来者无一例外地摒弃了这种一心修道的功法，有实力才能安心修炼。
既然炼化生魂可以增强原神，简单易行而又好处多多，为什么五行宗的人不把这生魂给炼了呢？
莫江南用脚指头都能想出来，他们不敢。
现在的嬴政就是一个强大的神识体，谁的原神敢说比他强大？
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