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李承乾犹豫不决的内心在房俊咄咄目光之下逐渐变得坚定起来，也知道自己这个并无太多政治天赋、军事天赋、平平无奇的帝王想要有一番成就，不至于被史书描述成为“尸位素餐”的庸碌之辈、沦为千古笑柄，就必须趁着现在狠狠干出一番成就。
略作沉吟，郑重颔首：“此事便依从二郎之建议，你也放心，无论此番面对何等艰巨之困境，只要朕还坐在皇位之上一天，只要朕还有一口气在，便百折不挠、坚持到底，为大唐子孙千秋万世谋求一个太平富庶，使居者有其屋、耕者有其田！”
他心中清楚，想要达到自己这个毕生追求的政治理念，所要面对的不仅仅是把持天下田地的世家门阀，更要面对自两汉以来无比壮大的儒家学派之反扑。
“耕者有其田”的核心在于“民有恒产”，而这正是孟子的学说，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。
孟子亦是儒家先哲，然而董仲舒“独尊儒术，表章六经”，却与孟子没什么关系，孟子之思想“民为贵，君为轻，社稷次之”素来得不到统治阶级的推广，“由儒入仕”的儒家学子谁会读孟子的书呢？
甚至将其视为“异类”……
时至今日，儒家学说已经逐渐摒弃了孔子之时“王道复古，尊王攘夷，十世之仇，犹可报也”的热血激昂，独留下“尊王攘夷”，以维护统治阶级的学说入仕，然后与皇权并驾齐驱，达到事实上统治万民的目的。
故而，此时的儒家不仅被皇权所忌惮，更站在普通百姓的对立面……
房俊澹然道：“所谓变法，皆掀动既得利益者之根基、均既得利益者之利益，自然困难重重、险象环生，但每一次变法成功，必将重新分配利益，增强王朝底蕴，使得国富而民强！世家门阀已经成为依附于帝国肌体之上敲骨吸髓的毒虫，若不趁此机会将其剪除，他日必养虎为患，帝国定亡于其手。”
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