要说大明朝的读书人里，有没有好的呢，也不能一棍子全打翻了。读书人里还是有好人的，譬如说王阳明，他提倡知行合一的心学，他就主张心即是理，知行合一，致良知。这玩意说起来拗口，其实道理很简单，他是在批判朱熹的言论
，朱熹说什么呐，先知而后行，听听，这不就是鼓励大家伙放嘴炮么。王阳明说，要知行合一，放嘴炮之前先考虑一下，扪心自问自己能不能做得到。你自己都做不了圣人，和儿媳妇偷情扒灰，偏偏满嘴放炮要求别人去做圣人，你这不是耍
流氓嘛。当然王阳明没敢这么说，他说的还是很隐晦的，只不过要求大家伙满嘴大道理之前，先拷问一下自己的本心，换位思考一下，你放的这些嘴炮自己能做到嘛，自己做不到
凭什么让别人去做。并且阳明先生的人品，还是很高洁的， 当年他的徒弟王心斋是盐丁灶户出身，社会地位与奴仆差不多，也是靠自己勤奋好学得到了王阳明的赏识，王阳明不拘一格不论
出身，收王心斋为弟子，终成一代大儒，且建立了大名鼎鼎的泰山学派。
而泰州学派由此具有浓烈的平民色彩，门下弟子三教九流都有，所谓穿衣吃饭即是人伦物理就是泰州学派的观点，还是很接地气的一门学说。故此大明帝国对儒教，进行了疾风暴雨一般的批判之后，在开城十二年这个时间点上，还是逐渐恢复了理智。大明朝的读书人开始认真思考了，儒教有哪些思想是先进的
，可以继承的。于是乎，近水楼台先得月，阳明心学又被人提了出来。对王阳明心学的流行，大明朝廷的态度是默许的。平心而论王阳明此人的学说，还是比较中肯厚道的，是大明朝有
良心的读书人，对本心的自我拷问，还是有积极意义的。这个时期的大明朝廷，还是很开明，很务实的。
是夜，月色如水，方翰墨和几个同学要拜访的，便是隐居在西湖之畔的一位心学宗师。
西湖畔，居然草堂。
内容未完，下一页继续阅读