修行之初历S欲劫，感官变得越来越敏锐，外缘的纷扰与刺激也越来越强烈，在这种情况下就需要入定境屏蔽外缘、体会自身，五脏六腑与经络气血运行渐渐清晰可察，这就是所谓的内景，也就是内视境。
修成内景以养元，使五脏气血运行达到先天完美的健康状态，祛除暗伤隐疾，这就是练形境。练形已成诸感想通而生神识，待火候纯正，元神自现，可察外物、可御外物，虽定坐室中，元神可见身外万物，这是所谓的外景。
上次来到这座山谷，华真行体悟到一种前所未有的状态，自身仿佛已化为天地的意识，在感受与理解万事万物的存在（详见115、有声有色），那就是他突破四境的契机。
而此时此刻，他的形神似是真的化为这方天地了，只要养元谷大阵所笼罩的范围，就是他的形神所在。
杨老头和曼曼说的话、做的事，包括山谷中发生的一切，他都能听得见、看得见，但视而不见、听而不闻。
他如今已准确地知晓大阵的范围。这条山谷有十几公里长，几公里宽，但这只是山脚下的谷地面积，而大阵的范围要大得多，以周边的山脊线为分界，最长处约十六公里、最宽处约十公里，总面积有上百平方公里。
这一切原本是外景，但此刻却仿佛变成了形神中的内景，外景内景一体，有声还是有色此刻已无分别。
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需要强调的是，这并非是一种想象，不是想象着天地在我形神中的状态，而是一种切实的体会。假如以想象代替体会，恐怕渡不过魔境劫、突破不了四境，更别提更高的境界了。
仅凭华真行自身的修为是做不到这一点的，他的神识怎么可能笼罩上百平方公里的范围，而是借助了远古大阵才有这种体会，处于以一种不动念的状态。
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