后世的佛家寺院中，地藏王菩萨的造型，是一手持锡杖，另一只手持宝珠，端坐在莲花之上，其容貌俊美，为一美男子的形象，虽然坐骑是谛听，但很少有他骑在谛听身上的造型。
而眼前的这尊地藏王菩萨，却是一手持莲花，一手持幡幢，面容伟岸，带着胡须，完全一幅成熟男子的形象。
这期间的差异，其实并不奇怪，地藏菩萨的真身，那要追溯到释迦摩尼时代，他在佛祖即将圆寂的时候，受佛祖嘱托，所谓释迦寂灭，弥勒未出之时，定要尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。即所谓“地狱不空，誓不成佛”，这年头可就久远了。
所以，九华山的那位新罗高僧只能说是地藏王菩萨的一世法身，并非是其原始本尊，这里面的关系就相当于，老子是太上老君的一世肉身，但太少老君并非是老子一样。而隋朝年间，信奉的地藏王菩萨，应该是最早先的本尊形象，自唐朝以后的地藏王菩萨造型，则更加贴近于那位新罗国的王子。
其实古代这种情况并不少见，早先的时候观音菩萨是有胡须的，可是又有人说，观音菩萨的一世法身是兴林国妙庄王的三女儿，为了救自己的父亲，割身上的肉给父亲吃，感动了上天，成了菩萨，慢慢的也就成了女子的形象了。
菩萨万千法相，包括观音菩萨，在六道之中还是六张脸呢，这本无可厚非，可是为啥地藏王菩萨的本尊造型，会和自己的父亲如此之像呢？地藏者，“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，用它来克制水魔邪神，恰又符合中原道家的五行相克之说。
感觉这封印法阵真是把佛道两家的东西彻底糅合在一起了。
“小雨哥，你怎么了？为啥盯着菩萨的法像发呆？”牛宝宝好奇的问。
此一刻，整个大殿内，叽叽喳喳的吵闹喧嚣声已经没有了，周遭死一般的寂静。
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