长江中下游新石器时代的良渚文化，属于考古学的文化范畴，上承凇泽文化展演化而来。按照对良渚遗址出土物所做的物理炭14测年法，距今约53oo年～43oo年，也有晚于4ooo年的良渚遗址被现，学术界取是按中间范围取值，不可能做到完全精确。
良渚文化最早现于上世纪3o年代，最早的现者施昕更。上世纪5o年代环太湖地区的考古工作有诸多现，先后掘了上浦马桥、无.锡鲜鱼墩遗址。1959年社科院历史研究所所长夏乃先生提出了良渚文化的命名。1973年草鞋山良渚文化精美玉器的出土，更是将长江流域的玉文化一下子提早了上千年，堪称我国南方灿烂文明的奇葩，成为全世界玉器爱好者梦寐以求的终极藏品。
然而良渚文化古玉的仿制品，却也如影随形，一直在困扰着良渚古玉的收藏爱好者，早期仿品在宋代已经出现，帝都故宫博物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮。
张天元拿着手中的玉琮，对那持宝人说道：“这个叫玉琮，你知道吗？”
“什么是玉琮？”很显然这个持宝人对于自己手里的东西并不懂。
张天元笑了笑道：“玉琮在古代，主要被统治阶级作为祭祀苍茫大地的礼器，而这种祭祀仪式在清代仍然存在。西周时期的著作《周礼.考工记》记载，琮作为礼器用时，它的大小规格应与其主人地位相匹配。这一点。考古学家从众多出土墓葬中得到了印证：墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多。似乎要显示生前的荣华富贵。玉琮用于随葬能说明墓主原有身份，成为其在各部落中权利和财富的象征。也代表了新石器时代的一种葬制。”
“哦，是这样啊。”
“这件玉琮呈黄白色，有规则的暗黄色瑕斑，纹饰繁复精致。形为方柱体，内圆外方，通高8.8厘米，上下端为圆面的射，射径17.1至17.6厘米，正中有对钻圆孔。孔径4.9厘米。重达65oo克。跟曾经现玉琮王几乎是一模一样。”张天元接着说道。
“什么，玉琮王？”一旁闲着的马雍听到张天元的话，急忙就探过脑袋来看。
内容未完，下一页继续阅读