看看这制作工艺吧。
此马两耳上耸，双目圆睁，直立于托板上，表现出伫立时宁静的神态。头戴络头，身披攀胸和秋带，上挂杏叶形饰物，马背配鞍，外包鞍袱，下衬雕花垫和障泥，尾系花结。通体施白、绿、赭三色釉。
此件唐三彩作品造型准确，比例匀称，挺拔有力的四腿刻画得尤其生动。
难怪顾方舟这样的大家都会看走眼，做得如此逼真，如果不是张天元拥有鉴字诀，如果不是他拥有地气的话，那还真得是也会看走眼的啊。
“马在唐朝之所以受到重视，与李唐王朝本身具有游牧民族血统有关。李世民将骑马狩猎视为大丈夫三大乐事之一，让阎立本画出昭陵六骏样本，命工匠雕刻成石质浮雕，永远陪伴其左右。唐玄宗李隆基驯养舞马在自己生日的千秋节上应节踢踏，翩翩起舞。诗人李白吟出‘五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁’之佳句。马是唐人生活不可或缺的组成部分，唐代墓葬中出土三彩马众多，反映出唐人对马的喜爱……”
张天元为了避免尴尬，一边嘴上说着话，一边却在仔细观察这些东西到底有什么地方可以看出作假的。
尽管这些特征完全表现出了唐三彩的时代风格和艺术成就，你根本就找不到任何的破绽。但张天元相信真的假不了，假的真不了，只要仔细去看，就一定能够发现其中端倪。
有一种说法，就是说真品唐三彩有一种苍老的千年陈旧感。
真品出土前或置于潮湿的墓室，或埋于泥土中，受千年地气、水分、泥土的侵蚀，有的出土后长期置于室内，受空气和冷暖变化的影响，其胎表已毫无新意。陈旧自然。真品的旧感极其自然，富有层次并深入肌里，用硬物轻划，可见旧感渗入胎里。如有可能可在不显眼处轻轻敲击一两处胎表就可发现旧感是由胎表向里渗透的。
高仿三彩的胎，经作旧处理虽有陈旧感，但绝无真品胎经岁月侵蚀而显露出来累累沧桑的自然感，旧仅在胎表不入肌里，新的感觉依稀可辨。不会出现旧感渗入胎里的现象。轻击胎表就见“旧”仅是胎表的一层，是胎的“衣服”，不像真品旧感与胎互为一体，不可分割。
内容未完，下一页继续阅读