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第二三一七章 安禄山的证据 (1 / 4)

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        明朝那幅图,画面绘蕉林一隅,左边有二男一女,其中地上一耄耋之态的长者正在聚精会神地讲经,那超然的神态仿佛完全沉浸在讲经的气氛里,他就是伏生。对面伏坐于书案前,专心致志地作着记录的大概是学生晁错。

        那幅画仅在湖石、蕉叶及左边站立人物的衣服上有所晕染,除在伏生的长袍、女人的面部及花朵上敷有白色外,其他多依靠线条表现。

        无论是界台的细长直线、蕉叶的短线,还是塑造人物的长线,均体现出线条的不同变化,特别是勾画各个人物不同性格特征的线条,表现出伏生的飘逸、女人的端庄、晁错的虔诚。那些具有书法性的、变幻多端的线条,显示着杜堇深厚的白描功力。纵观全画,构图严整,用笔精劲,在“院体”的风格中融入了文入画的笔韵,较好地反映出杜堇对画境的追求。

        而这幅《伏生授经图》与张天元见过的那幅有不小的出入,尤其是那行字,据传那是宋高宗的题字。

        也就是说,这幅画很可能是另外一位高人王维的《伏生授经图》。

        提起王维,可能人们更多想到的是他的诗句,毕竟上过学的,基本都知道王维是唐代的大诗人。

        其实吧。

        王维是以“诗中有画,画中有诗”著称,后人评为“文人之画,自王右丞始”。

        但人们熟悉的传为王维的画,如《雪溪图》、《辋川图》等,都是山水画,然而这幅王维《伏生授经图》,却是一幅硕果仅存的人物画。

        王维与唐代画家张萱、吴道子同时代,其时正当中国人物画的辉煌、鼎盛时期,史载王维曾将吴道子画在大同殿上的壁画,在绢上缩画成一卷,谓之“小簇”,可见他在人物画上下过精深的功夫。《伏生授经图》确也体现了唐代人物画的极高水准。

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