张天元笑着继续解释道:“度朔之山上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。
恶害之鬼,执以苇索而以食虎。
于是黄帝乃作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎。
悬苇索以御凶魅;有形,故执以食虎。’
这个故事除将‘神荼’、‘郁垒’作为门神外,还延伸出如应劭《风俗通义》所称的‘饰桃入、垂苇茭、画虎于门’的习俗。
‘神荼’、‘郁垒’作为门神,除了文献还有实物为证,汉画像石上就有神荼郁垒执虎饲鬼的形象,与上述文献‘执以食虎’的所述一致。”
“这个我倒是略有耳闻啊。”
牟莹跟张天元是同学,自然对历史上的东西,也颇为了解。
她补充道:“在古人的观念中,路有路神,桥有桥神,门有门神。
自从有了神荼郁垒,门神便有了专人的特指。
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