“所以，殿下，臣以为，现在做的还不够。应当采用更多法子来教化当地蛮夷、野人。”
“那爱卿以为，应当用何种法子教化当地的野人、蛮夷？”听了赵君用的话，朱桢倒是没有显得太惊讶，而是也放下筷子，盛了半碗汤，问道。
“殿下，臣以为，应当将当地人信奉的神祗与道教的神祗合二为一！”
赵君用滔滔不绝的说道：“臣仔细研究了一番，阿兹特克人与托儿特克人信奉的神祗众多，其中最主要的就是主神威济洛波特利（太阳神和战争之神）与羽蛇神克查尔科阿特尔。主神威济洛波特利又是太阳神和战争之神，臣以为，可认为其是东皇太一。”
“东皇太一，又名泰皇，《史记·封禅书》有云:‘天神贵者太一，太一之佐曰五帝。天神贵者曰太乙，太一之佐曰五帝。’汉武（帝）泰山封禅，将东皇太一列为祭祀正神，其后唐代又将其列为主祭祀神。宋代虽以玉皇大帝为正神，但东皇太一也仍是十分重要之神。”
“宋代之祭祀本就不合传统，殿下，东皇太一本就应当是正神，我殷藩应当正本溯源。”
“另外，屈子（屈原）所做诗篇《九歌·东皇太一》有云：‘吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。……’从中可以看出，东皇太一虽然并非是战神，但也有军事之责，可认为其并为战神。”
“同为《九歌·东皇太一》有云：‘太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。’可见东皇太一乃是星辰所化。可天上那颗星辰配得上身为正神的东皇太一？只有太阳，只有太阳配得上身为正神的东皇太一。所以东皇太一又是日神。”
“殿下，如此一来，东皇太一既是正神，又是太阳神，又是战神，正与阿兹特克人和托儿特克人信奉的主神威济洛波特利相配。”
“阿兹特克人与托儿特克人信奉的另外一个十分重要的神祗就是羽蛇神克查尔科阿特尔。羽蛇神长相为一种长着如同鸟类般翅膀的蛇，所以被称为羽蛇神。在托儿特克人与阿兹特克人的传说中，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，给他们带来了玉米。同时，因传说羽蛇神又如同雷公电母般能降雨，而当地人种植玉米的时间正好是多雨之时，所以有认为羽蛇神是播种、收获、五谷丰登之神。”
“但是，殿下，您不觉得羽蛇神很像我大明所流传的一种神灵么？”赵君用这时对朱桢说道。
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