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1035【尊王讨贼】 (1 / 7)

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        江户城下町,有一大片街区,住着大量浪人。

        某陋室之中,诸多浪人围着一中年。浪人们表情焦急慌乱,那中年却神情自若,继续讲述自己的学问:“财富之本,何也?五谷也,布匹也。金银铜钱,不过是五谷布匹之佣仆。浪人为何穷困?皆因不事生产。不惟浪人,武士亦不事生产。天下武士及浪人何其多也,皆要农民奉养,农民何其苦也!我等浪人,也要学会劳作……”

        “先生!”

        一个浪人问道:“我们没有土地,无法耕田种粮。就算我们愿意做工匠,工匠也不会传授我们技艺。我们也想做商人,可商人都是专买专卖。现在的情况是,我们浪人也想劳作,却只能去打些零工,或者给富商押镖护院。”

        中年叹息道:“此制度之弊,须自上而下改革。我与老师在冈山藩时,已经说服藩主改革,可惜遭到小人诬陷,被罢免职务流亡各地。”

        中年人名叫熊泽蕃山,他父亲就是浪人。他自己曾在冈山藩做官,但他和老师传播阳明心学,被崇尚朱熹学问的林罗山陷害打压。从此东躲西藏,在另一个时空被软禁而死。

        他的老师中江藤树,是日本阳明心学的元祖,因此熊泽蕃山是日本阳明学的二代弟子。

        中江藤树的学问,又分裂为两派。

        一派叫做存养派,学术领袖是渊冈山,遵从老师的思想而不得更改。

        熊泽蕃山则是事功派的首领,“事功”即学以致用之意。他不盲从老师的教诲,甚至不因循王阳明,声称自己是学习古代圣人,后期试图融合理学与心学——他这种思想与做法,反而传承了王阳明的真谛。

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