林笑道：”这就对了。金币对我们凡人有用，对神灵无用。人们透过我所设计的这套办法，也就是将钱币存入或取出其个人账户时，需要唱诵您的神名并祈祷。在这过程中，您的力量将会得到滋长，这就是您所能得到的好处了。而收集来的钱币，对您来说就真的只是保管而已，并在存入者有需要的时候换回去。但人却有可能因为贪婪，在未经许可的情况下，而去挪用这些收集来的钱币。这便是人或神来执行时，人们所担心的区别。”
对于银行等金融机构的信任问题，放到地球二十一世纪看似已经不存在了，那也是因为有官方组织为其背书，以及一些金融政策撑腰，才让人们在需要开户存钱的时候，考虑的是使用上的方便性，而不是某家银行的可信度。
然而不要看二战时，瑞士银行拒绝了希特勒交出犹太人账户的资金，如此让人津津乐道的行为，就以为银行是什么有操守，不畏惧强权的组织。现实中，有多少一纸法院命令，甚至是一纸行政命令，就让银行’依法’做出侵犯个人财产的行为。
假如是账户内的金钱是持有者的犯罪所得，那不管是冻结或罚没，当然是罪有应得。但真的不存在某些寄生在机构中的蛀虫滥权行事，或是以权谋私吗？
所以某些杞人忧天的人提出了’去中心化’的想法，让’钱’这项金融工具更为纯粹。讲白了就是回避监管与控制的同时，也试图打破旧有的金融秩序，建立起新的规则。又因为虚拟币的数量有其设计上的极限，没有了无限印钱的可能，通货膨胀的现象就会被极大地压制。
官方的反击抵抗不了技术进步大势，就好比船坚炮利轰开了城墙刀盾，不可抵挡。顶多就是拖延，并想办法建立新的游戏规则而已。相较之下，资本的反击才真正致命。
当寄予厚望的金融工具被生生地玩成金融商品，谈起虚拟货币，大家第一个念头是投资与获利时，去中心化的虚拟币就成为了笑话。它无法在市场买菜，无法在商店买烟，只剩下犯罪者拿来洗钱。虚拟币不过是股市、汇市与期货之外，第四个资本割韭菜的好去处。傻子才碰！
假如货币除了本身的价值外，其中心支柱不是某个人或某组织，而是一个神呢？
排除了人性的贪婪所会带来的人为操作，在神灵的监督之下，让钱流按照固定的规则运作，且这个规则不会因为少数人的意愿而随意变更。如此的货币制度，应该会比地球那个被魔改到正常人难以理解的吸血制度还要好吧。
”那好，我大概明白了你找上我的用意。那么你所说的那个诱因，又是什么意思？”柯茵继续问道。
”很简单呀。陛下您看，在没有这个办法以前，大家使用着以金、银、铜三种贵金属所铸造的钱币，一样可以生活。纵然会有些不方便的地方，但谁不是这样过来的。在这种情况下，提出了一套不同于以往的钱币使用办法，有多少人会没来由地放弃已经习惯的老方法，而去使用规则复杂且不熟悉的新方法？这时候就需要诱因，也可以说是需求。这样说，您可以同意吧。”
不只柯茵点了点头，待在神殿内的其他人也都同样机械式地点了头。林继续说道：”要找出什么样的人针对新的货币使用方法有需求，首先就要先知道新旧方法之间的差异。首先我要强调的是使用方法的差异，是因为钱币本身的价值是不会改变的。那么钱币由所有人自己保管着，跟交由陛下您保管，换得一纸证明，最大的差异当然在于安全性与方便性。带在自己身上有可能被抢、被扒；要是带的多了，钱币的重量还会成为极大的负担。再更多些，那就是连带在身上都没办法，需要用车运送，也需要更多人手保护。而这些人都需要酬劳，无形中成本就增加了。这样说对吧。”
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