某种意义上说，这《太玄经》与其说是功法，不如说是半部总纲，半部算经，而且是与玄门完全不同体系的算经，以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，对应玄门算学基础的两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。
而大慧传给他的《大衍玄图》，正是密码翻译本，把太玄经的推演体系，与罗经八卦方位相互转化的推演图。
《太玄经》要一边算一边修，根据天地，生死，阴阳，祸福，动静，寒暑，因革的对应关系和辩证统一，不断动态推演天道气数的变化，不断寻找符合天时地利人和的修行之法。因此《太玄经》提供的，是寻道的算法，是总纲，是指引，而不是某条修行之道的现成修炼之法。
因此，假若要强行修炼《太玄经》，就要先根据《大衍玄图》把天地八卦风水之位转换到太玄体系下，然后根据《太玄经》进行推演，然后再把结果用《大衍玄图》翻译出来，这样才知道这个时间这个地点，太玄的正确修行之法是如何的。
如果期间有任何一点失误差错，那自然整个流程全部白搭，而且还不能算得太慢了，太慢了一旦周围的天地气数发生了变化，整个太玄修行体系也会发生动态的变化，那之前算出来的功法又是全做了无用功，又得重新推演！
这么看着虽然巨坑无比，但按照李凡之前天地自然气数变化的推断，假如《太玄经》诞生也是顺应天时的，那么可能太玄经诞生的时代，自然幻境中的气数变化，就是如此的极端剧烈莫测，因为天道过于混沌不明，修行士才不得不针对气数变化，随时改变修行之法，以适应当时的环境。
因此当太极天道逐渐稳定了，仙道大兴了，也就不再需要依靠《太玄经》全程演算，可以基于玄门推导出的成套体系，开始直接带入模板，追求快速高效率的修行了。
当然，这全是李凡初步的理论，但李凡根据那几个和尚的情况，也可以佐证自己的一些观点。
比如那几个和尚，体内都是阴阳之气，在古法和一些外道中，这种情况就很常见，比如释家密宗，桓家的双修法和《灵枢》系列中，都有类似的阴阳之气锻炼法门。而仙宫的古代斗部，还有青阳门那个老魔，虽然不是阴阳之气，但明显也都是炼体，可见古法开发修士自身潜能的倾向是比较明显的。
内容未完，下一页继续阅读