但那也是在生效千年以后，忘了随时代变化进步而调整，或者说调整的方向错误造成的，需要的是社会精英们的“拨乱反正”，而不是“全面否定”，“矫枉过正”，或者“流于表面”。
说一千道一万，周至也坚信一点——那就是哪怕儒家最激烈的反对者，也希望自己实际生活在一个“温良恭俭让”的社会氛围当中,&nbp;&nbp;也希望自己得到社会和他人“仁义礼智信”的对待。
这就是忘却了“仁”字的“二人”之解,&nbp;&nbp;对他人和社会的“他心”颇有要求之时，却先将这头的“己心”迷失或抛弃了。
这不能不说是一种讽刺。
理解掌握了这些，再回到课文这里，如何才能够找到隐藏在广泛社会实践和社会关系中的“己心之善”和“他心之善”呢？
如何才能够让归纳总结出来的“二心之善”，最广泛地反哺到社会实践和社会关系呢？
如何让这个理念，能够得到社会组成各阶层，个团体，各个体的最广泛的认同与拥护呢？
如何能够使它们尽量地和谐统一为一个社会整体呢？
这就需要博览群书，广泛学习，以充实自己的知识储备；
要坚守志向，不因为外部干扰诱惑而轻言放弃；
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