周至最后总结道：“因此孔子从《关雎》中看到了一种具有广泛意义的‘中和之美’，于是用来提倡他所尊奉的懂得克制、重视道德的人生态度。”
“而《毛诗序》则把它推许为可以‘风天下而正夫妇’。两者视角有些不同，但在根本上仍是一致的。”
“古之儒者重视夫妇之德，有其很深刻的道理。因为他们认为家庭是社会的最小单元，‘齐家’，是构建一个和谐稳定的社会的最基本要素。”
“齐家靠什么？靠的是家庭伦理关系，以及支撑这种伦理关系的深厚感情与道德标准。”
“当这种感情和标准能够从家庭外放到整个社会，也就是当这个社会的基本单元，能够从‘孝敬父母，善视孩子’，发展到‘老吾老及人之老，幼吾幼即人之幼’的境界，孔子认为‘大同之世’的完美社会，就到达了。”
“人的一生，永远伴随着兽性，所谓‘饮食男女，人之大欲存焉’，说的就是这个。”
“然而我们同样具有人性，所谓‘人皆有不忍之心’，说的是人的另外一面。”
“我们应该永远歌颂真善美，抨击假恶丑。不能以人身具兽性就服从于本能，并将之作为替自己开脱的理由。”
“我们要知道，人类值得歌唱的，值得钦慕的，值得追求的，永远不是我们身上属于野兽的那一部份，而是在摆脱兽性以后，抬眼可见的，真实存在的，偶有感动的，人性的光辉。”
“这就是我们今天学习这篇《关雎》的意义所在。”
教室里响起了掌声，这是相当精彩的一堂大课，不光光是将一篇《诗经》，还厘清了一些误解，戳穿了一些话术，揭开了一些迷雾，交代了一些方法，还还给经典一些本来的面目。
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