又通过增设大论的方法，巩固了和四方大论以及赞普城中权臣们的关系。
如今赤松德赞总算有了威信，可以掌握一些真正的权力。
赤松德赞从没有表示过对佛教的信仰，但是他依然命令建造了赞普寺。
赤松德赞对苯教祭祀依然尊重有加，坚持苯教繁琐的仪式，这一系列的动作，也让苯教祭祀没有因为赞普杀死反佛派大臣发难。
赤松德赞表现出的沉稳，让赞普城上下都称赞他是一名贤明的赞普。
可是赤松德赞表现出来的沉稳，不过是危机还没有解除的情况下的小心谨慎。
如今苯教祭司在赞普庭依然拥有巨大的影响力，他们可以主持祭祀活动，解释上天的示警。
这两项权力，前者牢牢的掌握了赞普庭和所有吐蕃贵族的礼仪活动，无论是国家层面的征伐祭祀，还是个人层面的婚丧嫁娶，没有苯教祭司在场主持，就没有法理性和神圣性。
而后者则让苯教祭司掌握了话语权，一旦出现灾祸，苯教祭司就可以用上天的旨意来攻击赞普的施政，甚至强迫赞普进行一系列的献祭仪式。
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