此联至今仍悬挂在广东“何子渊故居”1特sè古民居1“光裕庐”上堂。
于右任，原名伯循，从以字行，号sāo心，又号髯翁，晚年太平老人，一八七八年生于陕西省三原县。他早年追随伟大的民主草命先驱削中山先生，投身于推翻清王朝封建统治的辛亥草命。于先生不仅是一位民主草命的先驱者，同时也是一位著名的爱国诗人和清末以来杰出的书法家。他是南社早期的诗人。他的诗、词、曲均有很高的造诣，曾写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇。尤其为世人所推崇的、成就最高的还是他的书法艺术。
于右任的书法，便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意，可谓融碑帖于一炉，形成他独特的书作。
于右任早年书从赵孟恫入，后改攻北碑，jing研六朝碑版，在此基础上将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。自鸦片战争以来，清廷**，国力渐衰，中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑，是因为魏碑有“尚武”jing神，有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识，以图唤起中华民族的觉醒。
这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石mén铭，幕写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”否则，如果只是临习书法，是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过，“有志者应以造福人类为己任，诗文书法，皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”他正是这样，博撷约取，以个人审美原则取舍，形成了自己的行楷书得以在千载书史上“卓然自立。”
于先生自一九二九年始，即从事历代草书之研究，一九三二年发起成立草书研究社，创办《草书月刊》。他以“易识、易写、准确、
美丽1为原则全面系统历代草书，从浩繁的历代书法名家的作品中，遴选出符合标准的字，集成《标准草书》千字文。此外，于先生又逐步总结出篆、隶、楷、行与草书之间对应的规律xing符号，这些符号架起了衍化草书的桥粱，解决了草书产生与，准确1书写的关键xing问题。于右任先生的四个标准书写原则：一组神奇的符号：一本《标准草书》千字文，成为现代中国研究上的伟大创造也是草书发展史上的新高峰，更是中国书法艺术发展史上新的里程碑。同时，《标准草书》的问世成了初学草书者最喜规抚的入mén课本，是学草书的最佳途径。这本书在台湾已九次再版，在大陆也多次印行，但仍供不应求，真乃一时“洛阳纸贵，“可见这本《标准草书》在书界所占有的重要位置，正如著画家刘延涛先生所说（标准草书，发千余年不传之秘，为过去草书作一总结账为将来文字、开一新道路，其影响当尤为广大悠久！“于右任的书法雄豪婉丽，冲淡清奇，于先生到了晚年，他的草书更进入到出神入化的境界真奇险，绝无雷同。在他的笔下，将草书熔章草、今草、狂草于一炉，时呈平稳拖长之形，时而作险绝之势，时而与主题紧相粘连时而纵放宕出而回环呼应，雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴，给人以仪态万千之感。他将推广标准草书“易识、
易写、准确、美丽”的原则用于实践作到笔笔随意，字字有别大
斜正，恰到好处。结体重心低下，用笔含蓄储势，出神入化。他在书法上成为一代宗师，日本朋友称他为“旷代草圣”。
于右任是近代民主草命先驱，诗人、政论家，是沉雄博大的一代书法大师。当他滞留孤岛时，对大陆情念颇深。一九六二年一月二十四日，于右任作歌：“葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”其乡思之苦，溢于言表，
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