东华真人开篇先是论证了佛门和圣廷的结构，说二者都是建立在一些凡人不能论证的公理上面，比如轮回和原罪，又比如西天和天堂。
然后东华真人笔锋一转，直指道门，说在这方面道门是先天不足的，从五斗米道、天师教、太平道开始，道门的长处在于符箓、炼丹、修仙、长生，道门走上层路线，便是帮助帝王求长生，道门走下层路线，便是用吸引百姓造反，而这些则是可以被凡人论证的，行就是行，不行就是不行，不存在模棱两可。
在这里，东华真人还着重论证了太平道的起家过程，说当时太平道起事，只是靠着一碗符水，看似荒诞，实则并不荒诞，因为对于那些贫苦百姓来说，不管符水是真还是假，终究是还有人愿意给他们一碗符水，朝廷公卿们就连这一碗符水都不愿意给，直接让他们去死，与朝廷比起来，太平道就是更为先进的。
接着，东华真人提出了问题，其他教派许诺的报酬都在死后，比如佛门，只要今生潜心向佛，来世就能大富大贵。至于有没有来生，死后又如何，无人可知，那么有没有报酬，也只在佛门的一句话之间。
可道门不一样，道门的许诺是在生前，核心在于长生。
今日之道门，当然可以长生，若论长生之法，坐拥五大传承的道门号称第二，没人敢称第一。看得见的报酬比看不见的报酬更能吸引人，今生如何比来生如何更重要，所以天下英才尽归道门，道门为之兴盛。
可如果有朝一日，长生之路断绝，道门无法兑现长生的诺言，那么道门又该何去何从呢？
于是东华真人提出了自己的观点，一边继续大力发展造物和火器，实现道门转型，另一边将长生的重要性相应下调，淡化飞升成仙，借鉴儒门的‘天理’体系，重新强调太上道祖的‘道’和‘德’，以天下太平取代长生登仙，大力推动三教合一早日实现。
文章到此戛然而止。
这是一篇道门内部文章，只有高品道士才能阅读，让齐玄素大受震撼。
他忽然想起了东华真人上次说过的话：“虽然北龙已经衰弱，但还未消亡，仍旧十分重要，影响天下大势。帝京是龙睛，五行山是逆鳞，他们要在五行山上做什么？若是加速了北龙的消亡，导致末法提前到来，谁又能承担起这个责任？他们竟是完全不顾了。”
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