那天太学风波之后，金吾卫便将那太学学宫封闭三天，恨不能将内部掘地三尺，来寻那刺客相关的蛛丝马迹。
学宫重新开放之后，到处书卷散乱、案几横杂，真是一片狼藉。几位老儒吹胡子瞪眼，连称“有辱斯文”，但执金吾卿任宏接了天子旌节，早已远赴益州传旨去了，便也躲了这些儒生的唠叨。
太学重开之后，杨熙便作为真正的学子，到这太学当中上学来了。虽然换了学习场所，但因是博士弟子，大多还是跟着丹夫子学习，只是偶尔才旁听别的博士、大儒讲课。
唯一的不同是，每日午后，学子们须得放下书卷，去那祭坛、校场之上，学习君子“六艺”。
君子“六艺”，是指“礼、乐、射、御、书、数”，也就是祭祀礼、抚琴、射箭、驾车、书法和算数。这抚琴、书法和算数均可在室内进行，但射箭、驾车和祭祀则非要去校场、祭坛不可。
原本这太学之中，仅仅教授“五经”，学子只需读书即可，但后来经过大司马王巨君的极力主张，天子下诏“复周礼、习六艺”，便将这君子“六艺”也变成了必修科目，同时，除了射策取士、察举孝廉之外，又增设“秀才”一科，让这擅长六艺之人也有晋身之阶。
“秀才”者，便是指出类拔萃的优秀人才。就算读书不行，作不得文章，有其他方面的奇异才能，也可因此出仕做官，比如能日行百里的健走之人，或能御九驷的善御之人，百发百中的善射之人，都可以通过“秀才”一科脱颖而出，为国家所用，所以这“六艺”学习，众人也都是趋之若鹜。
毕竟这些学子都是少年，能够暂时摆脱枯燥的经书，从事一些体力活动，又有谁不愿意呢？
看着走在校场之上的少年学子，个个都是朝气蓬勃，杨熙心中不禁暗暗敬佩这大司马王巨君的深谋远虑，若这分科取士能够发扬光大，竟是要把文武贤能全部搜罗，皆为国家所用了。
当然，实际操作当中，这三科出仕名额，究竟会被什么人拿了去，之中又有什么龌龊，却是难以想象了。
用若虚先生的话来说，从无到有，本就是了不得的创举。即便这些举措有若干弊端，有若干不易推行之处，不能见容于如今这世道，但总算是走出了尝试的第一步，或可寄希望于来者。
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