从卫生院回乡大院的路上，严子休问了无忧两个问题，第一个是既然无忧这么有能力，为什么不去到处救人呢？无忧罕见地叹了一口气：“无缘的帮不了，缘分不成熟也帮不了啊。”
严子休问是什么意思。
无忧打比方说，就算严子休你有仙府，假如你今天不回梨园集，遇不到这个伤者，你能帮到他吗？遇不到，不认识，这个叫无缘。又比如，其他村委会的支书，你也都认识，你觉得现在在其他村办高端果蔬，引导文明建设，有可能吗？可能有人只想要你的钱，不会听你的劝。
严子休恍然，无缘不行，有缘的人缘分不成熟也不行。那怎么办呢？
无忧声音一提，道：“没有缘分的，创造缘分；缘分不成熟的，慢慢让它成熟。”
严子休觉得有理，风物长宜放眼量，走着都比站着强。他又提出一个问题：“上次感悟生命共同体，我觉得自己好像无所不容。为何今天对这个肇事逃逸的，感到很可恶呢？”
无忧道：“这要分两个层面说。第一，【悟】和【证】不同。你那次只是有点【悟】，还不是【证】。悟是有所体验，证是完全确认。”
“悟和证，这两者是什么关系呢？”
“悟，好比日出东方；证，好比霜雪融化。”
严子休豁然开朗，又问：“那第二层呢？”
无忧道：“第二层，私忿和公愤不同。武王一怒安天下，这是公愤。你那次觉得无所不容，容的是别人对你个人的冒犯。肇事逃逸这个人，不仅撞伤无辜的路人，还破坏了公共规则。所以你这次起的是公愤。当然，公愤也不是天天生气，一直生气，而是对这个事要奋起有为。公愤的愤并不是一种憎恨情绪，而是一种浩然正气。如果心完全平静，那就死水一潭，啥事也不能干了。在宁静中，还要有活力，这样才对。”
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