书中写道
“英国 j弗雷泽爵士，在其著作《金枝》中，提出了“巫术先于宗教”的理论。
在讨论观察信仰，分析“蝉祭”时，我们必须要明确到，蝉祭实际上是在通过一种手段，即所谓巫术，来达到取悦神明，获取收益的手段。
根据弗雷泽博士提出的交感巫术的原理一切巫术大多分为两类以相似律提出的“顺势巫术”和以接触律提出的“接触巫术”，“蝉祭”毫无疑问是基于顺势巫术所提出的。
顺势巫术的作用需要两类事物的相似，这就解释了为什么“蝉祭”会通过女性扮演成蝉，来模拟蝉的生老病死构成轮回——根据接触巫术的起源，外形上的相似，最终会演变为性质上的相似。
所以，古人认为，通过把人类模拟成为蝉的样子，这样就可以达到获取神明权益的效果，起到所谓沟通神明的作用。”
关于那两种巫术的定义，上野觉也略有耳闻。
「顺势巫术」是把看似彼此相似的东西看做是共享同一个性质，对它而言，“相似的东西，性质也会相似”。
「接触巫术」则是把相互接触过的东西视为共享一个性质，它意味着“互相接触过的东西，彼此会有相似的性质”。
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