《第二X》法语：LeDeuxièmeSexe是一部关於存在主义和nVX主义的散文，在作者西蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学着作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简单地论述了妇nV在二战之後的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没有一个nV人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对於nVX弱势这一事实以及导致这一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对於这个问题，存在主义暗示了整个人类的责任：波伏娃不仅控诉男人对於nV人的歧视、卑鄙甚至有时残忍的所作所为，同时也指出了nV人对於自己弱势地位的造成也有不可推卸的责任，波娃认为她们被动、屈服、缺乏雄心。作者因此认为nVX解放的成功唯有依靠男X与nVX的共同的坚定意志才能实现。在波伏娃看来，nVX获得解放必须依靠以下两个途径：对於生育与否的自我决定权以及工作。《第二X》被译成各种语言，全球销量超过几百万册，时至今日，仍是nV权哲学的「圣经」。
从《否定辩证法》来看美学学派，还有很多分布，最後阿多诺来到美国定居，影响了例如美国的美学家和欧陆的美学家，写成一本本美的沉思作品，非常圣洁。台湾的美学家修行艺术史，也相当有成就，但是在美学理论上是交出白卷。
文学的美感，如何从修辞学去应用的问题，我做到了，《书的祭典》是一种渡书的美学批评，我觉得文艺之美，是b较亲近经验的赏析。文学是nVX获得主权的力量场域，所以男nV作家说法，是在台湾很重要的言论，说示圆寂之义。
读书成佛，是很多人参透的法门，所以将文学的美学批评与辩证说清楚，就是美学的实践，履踏，出版是一件审美观发行的境界，非常完美主义，在人生当中，书籍给我们智慧，但是一定要会应用，否则书写就成为徒然的不可用途，无用论的实践。《否定辩证法》让我们了解哲学思维的重要X，以及依据的理论来自传统的颠覆，而今我们必须使美学思考验证。
美学家很多，为何独独阿多诺的理论实用，因为他的批判X很符合传统标准，合乎逻辑，而且有三论，即AnotA,AnorA,A=A,三种事情结果的情况，他的思考不会违背理则学派的发展，所以到了此世纪，有了心理学派作为接班人，是为心理美学主义。
发展美的智慧身心灵，是心理学家的任务，一切修炼以美德之美学来实际效行，以菩萨行来实践，则发为现世成佛的理证，所以一生所学要怎麽去成佛，是众生终生必修的课程，去世的当T要临终正念，临终的美好面貌很重要，要快乐的到彼岸去。
当作佛智来修，彷佛是太虚菩萨的说道，诸法实相的逻辑，要弄清楚其中的现象演变。哲学史的重要，是每一个传承者的必备心态，不要想摧毁哲学历史，因为他是一种演进法则，到了德勒兹时代，我们必须打败JiNg神分裂的徵兆。
我的美学诗集，是《万藏诗赋》，她蕴含了诗的措辞美感，和优美情C，提升了诗的书写以美学至上的实践，我想要用佛学来隐含诗赋的美学内容，所以成为万藏，柔软的文字描述可以使人成佛，而且修持《法华经》可得质直意柔软的语义功德，生活种种都是美学法门。
是美感经验，然而如何审美，却是一种辩证行为，要探讨美学的存在思考，了解美的象徵主义，是如何才能做到的，人间有善行，是一种美德，感恩图报是修行的事。阅览图画，说出他的意义，分析解说，则艺术品像活过来一样，成为一个nV生修行的公案。
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