这类都属于祝厘性质的杂戏，像那打稻戏，就是演民间官吏征租、词讼等事。过锦属于雅俗并陈，全在结局有趣，似讲笑话一类。而水傀儡戏就讲究了，其排场豪华与行头砌末的讲究，无不体现皇家的考究与繁复。
水傀儡所用木偶皆由质轻的木质雕成，有海外蛮夷、仙侠、将军、士卒等像，高二尺余，用五色油漆涂画，每一个都栩栩如生。底安一榫卯，以竹板承之。演戏则在水池中，用纱围屏隔之，操纵木偶之人在围屏之后，半身入水池，在水下游移转动，而且水池内亦有活的鱼虾蟹、螺蛙鳝、萍藻之类浮水上。
钟鼓司的掌印就领着一班内臣次第让人物托浮水上，游斗玩耍一番，再配上鼓乐喧嚣，而另有‘配音’之人，在旁宣白题目，替傀儡登答，赞导喝彩……
一场水傀儡戏，其人物器具由御用监制备，水池鱼虾等，内官监制备，围屏帐幔等，由司设监制备，锣鼓等，由兵仗局制备……如此一场戏，就动用了六七个监局共同承应，而这等规模的水傀儡，也只有宫廷才能完成。
永明帝和一众臣子看的兴致盎然，于是觥筹之间，似乎君臣关系也融洽了不少。
然而李琚看的明白，这一切只是表面上的和谐。
君臣关系的嬗变，是自秦开创大一统之后，就已经与先秦儒家的构想背道而驰。法统之下的尊主卑臣的君臣关系，总是以一种生硬的形式存在。
朱元璋收天下之权以归一人，以文官为其治国体系中的中坚力量，但又无法解决人性中的私欲，他好用峻法，重典治国的后果就是，朝野上下一片肃杀。
这种酷政也造成士林普遍的忧惧心态，试想若是士人普遍缺乏政治主体意识，又何谈得君行道？
而不郊，不庙，不朝的万历，君臣关系已至极度疏隔甚至变本加厉，上与下交争，朝与野异议。主上对谏臣动辄施以廷杖之辱，臣下不惜讪君卖直来博取清名。士人之间亦好相互攻讦，竞气矜名，道德已沦为士人交争，获取政治资本的工具和手段。此中情势，为万历时的政圮德荒做了最恰当的注解。
内容未完，下一页继续阅读